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诸子概论
内容简介
孔子德配天地，故不可得而名。孔子当邪说横行之时，故直指本心，以救其失，于是伦理道德，终古不灭。孔子修撰六艺，私人授同于是齐民可得而学。孔子虽述而不作，中国文化则实自孔子开之。
战国之世，孟、荀为儒家钜子，服膺孔子，以重其言，校以孔氏之学，虽不离宗，要因时为制，各有所偏胜，可谓善学已矣。
道家立言，以遮为显，老子尚有所立，庄子几于无所立矣。孔老孟庄，时则相接，以孔观老，以孟观庄，一遮一表，相反相成，得此而几也。
庄子之书，一言以蔽之，日复其之情而已。其所非刺者，则逆于之情者也。孟庄同时，其所感受，无不相同，其所以对治之方则异。
吾之所以*钦乎墨子者，在其能损己利人，足以药今损人利己之病。《大取篇》曰：“杀一人以存天下，非杀人以利天下也；杀己以存天下，是杀己以利天下也。”此心此志，吾尝以此自勉，亦愿世人三复斯言。
观商君治秦，其内外之政策，与今帝国相似，虽非长久之计，其致富强之速，则不可诬矣。
韩非法治思想，大体承继商君而修正之，然发明法意，大畅厥辞，商君之法得之而益显。
李源澄
李源澄(1909－1958)，四川犍为县人，师从廖平、章炳麟。先后在无锡国专、四川大学、云南大学、西南学院任教。著有《经学通论》、《诸子概论》、《秦汉史》、《李源澄学术论著初编》等。
孔子
孔子之道，不可以方体论，强为之容曰大。老子曰："道大，天大，地大，王亦大。"故必德配天地，而后以大称之。孔子曰："大哉尧之为君。惟天为大，惟尧则之，荡荡乎，民无能名焉。"达巷党人之称孔子，亦曰："大哉孔子，博学而无所成名。"道无不在，故不可名。孔子曰："君子不器。"惟所用之无不宜之谓也。颜渊赞孔子曰："仰之弥高，钻之弥坚，瞻之在前，忽焉在后。"子思作《中庸》以昭明祖德，其言曰："仲尼祖述尧舜，宪章文武，上律天时，下袭水土。譬如天地之无不持载，无不覆帱。辟如四时之错行，如日月之代明。万物并育而不相害，道并行而不相背。小德川流，大德敦化。此天地之所以为大也。"胥以喻其广大不测者焉。宰我曰："以予观于夫子，贤于尧舜远矣。"子贡、有若并曰："自生民以来，未有夫子也。"岂阿其所好者哉？孔子德配天地，故不可得而名。虽然，天地之运转密移，人固莫得而觉也。若其四时消息，风雷雨露，未尝不可以见其迹象，孔子之道亦犹是尔。由尧舜至于周初，制度文物，由质而文，可少概见，至于学术思想，初无大变。孔子当邪说横行之时，故直指本心，以救其失，于是伦理道德，终古不灭。
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